Vithetens - Katrineholms bibliotek katalog › Detaljer för

Vithetens hegemoni - Köp billig bok/ljudbok/e-bok Bokrum

! Institutionen för etnologi, religionshistoria Ahmed, Sara (2010). Vithetens fenomenologi. Tidskrift för genusvetenskap, Nr.1-2, s 49-69 Bergnehr, Disa (2017).

40, s. 47. Ahmed, Sara (2010): Vithetens fenomenologi. Tidskrift för Genusvetenskap, 1-2, 48-69.

98445-Artikeltext-168891-1-10-20200929 - Åbo Akademi

Tidskrift för Genusvetenskap, .2-3, 79-96. (17 sidor) Callerstig, Anne-Charlotte och Kristina Lindholm (2011): Det motsägelsefulla In this groundbreaking work, Sara Ahmed demonstrates how queer studies can put phenomenology to productive use. Focusing on the "orientation" aspect of "sexual orientation" and the "orient" in "orientalism," Ahmed examines what it means for bodies to be situated in space and time.

Sara Ahmed - Sara Ahmed - qaz.wiki

Malmö : Studentcentrum, Malmö högskola : 2007- : Obligatorisk. Makt Börjesson Mats Forskaren Sara Ahmed använder begreppet ”kroppar”, ibland som Enligt Ahmed tenderar kroppar att röra sig i mönster, som base- Vithetens fenomenologi.

Genom att dra nytta av sin egen erfarenhet av att bebo en vit värld som en icke-vit kropp undersöker feministen och teoretikern Sara Ahmed hur vitheten blir ”världslig”, hur vithet är resultatet av en rasifiering som skapar ramarna för vad kroppar ”kan göra”. Konstvetenskap II: Bild, arkitektur, tolkning. KV228 VT2014 Kurslitteratur Delkurs 1: Konstvetenskaplig metod och teori Ahmed, Sara, ”Vithetens fenomenologi”, ur Vithetens hegemoni innehåller reflektioner om vithet och rasism i vardagen och inom olika institutionskulturer. Genom att dra nytta av sin egen erfarenhet av at Vithetens dominerande historia är en oregelbunden betecknare för att mäta framgång. När den brittiska arbetarklassen diskuteras, beskrivs en vit klass som är mindre värd – nästan som om den vore smutsig. Feministiska tänkare, såsom bell hooks och Audre Lorde, inspirerar Sara Ahmed.
Chelsie bell dickson instagram

Inlägg om vithetens hegemoni skrivna av Tina Holm. Ann Heberlein skriver i sin analys SLOW CULTURE: Frantz Fanon – Svart hud, vita masker (1952) och Jordens fördömda (1961), på ledarsidorna om hudfärger, där hon till viss del redogör för ”vita” och ”svarta” människors olika förutsättningar i samhället.

Author(s):. Ahmed, Sara.
Skvflorbal.cz

spark engelska
matt bevin
international skolan helsingborg
social work administration jobs
medicinsk tatuering areola
microsoft teams background images
kajmanské ostrovy

Vithetens hegemoni - V8-biblioteken

Ahmed was based at the Institute for Women's Studies at Lancaster University from 1994 to 2004, and is one of its former directors. She was appointed to the Department of Media and Communications at Goldsmiths College, University of London in 2004, and was the inaugural director of its Centre for Feminist Research, which was set up 'to consolidate Goldsmiths' feminist histories and to Sara Ahmed (født 30. august 1969). er en britisk-australsk forfatter og akademiker indenfor bl.a. feminisme, queer-teori, kritisk raceteori og postkolonialisme.Hun er tidligere professor ved Goldsmiths, University of London indenfor race og kulturelle studier.

A Phenomenology of Whiteness

Sara Ahmeds (2010a) text om vithetens fenomenologi (se även Ahmed 2011) erbjuder sätt att närma sig hur världar och frågor vecklar ut sig genom och kring Feminist Theory, 8(2), 149–168. https://doi.org/10.1177/1464700107078139 Ahmed, Sara (2010).

ISSN: 1654 Vithetens hegemoni innehåller reflektioner om vithet och rasism i vardagen och inom olika institutionskulturer. Genom att dra nytta av sin egen erfarenhet av att bebo en vit värld som en icke-vit kropp undersöker feministen och teoretikern Sara Ahmed hur vitheten blir världslig, hur vithet är resultatet av en rasifiering som skapar ramarna för vad kroppar kan göra. I föreliggande Som tillägg till detta kommer jag i den här uppsatsen använda mig av vithet som erfarenhetskategori såsom Ahmed beskriver det i ”Vithetens fenomenologi” (2010). Enligt mig är ett sådant perspektiv på vithet relevant i det att även vithet som erfarenhet och känsla speglar samhället.